搜索
首页 《天地吟》 天人之际岂容鍼,至理何烦远去寻。

天人之际岂容鍼,至理何烦远去寻。

意思:天和人的关系岂能针,真理不必远行寻。

出自作者[宋]邵雍的《天地吟》

全文赏析

这首诗的主题是“理”,表达了作者对人生祸福之间转换无常的深刻理解。 首句“天人之际岂容鍼”表达了作者对天人关系的理解,认为天人之间有着紧密的联系,就像针一样紧密相连。这句话也暗示了作者对天命的敬畏,认为天命不可违。 “至理何烦远去寻”表达了作者对真理的追求,认为真理就在身边,无需远赴他乡寻找。这句话也暗示了作者对现实的理解和把握,认为现实中的种种现象就是真理的体现。 “凶焰炽时焚更烈”表达了作者对灾难的理解,认为灾难的火焰越是炽烈,越是能显示出生命的坚韧和顽强。这句话也暗示了作者对人生挑战的态度,认为只有通过挑战才能获得成长和进步。 “长征戍卒思归意,久旱苍生望雨心”表达了作者对百姓的关怀,认为戍边的士兵和久旱的百姓都在盼望雨水的到来。这句话也体现了作者对民生疾苦的关注,认为只有关注民生才能真正理解社会。 “祸福转来如反掌,可能中夜不沉吟”表达了作者对祸福转换的理解,认为祸福之间的转换就像翻手掌一样容易,因此应该珍惜眼前的幸福,不要沉湎于过去的痛苦。这句话也体现了作者对人生的乐观态度,认为人生充满了希望和可能。 总的来说,这首诗表达了作者对人生祸福的理解和把握,体现了作者对现实社会的关注和对百姓的关怀。整首诗语言简练、寓意深刻,值得一读。

相关句子

诗句原文
天人之际岂容鍼,至理何烦远去寻。
凶焰炽时焚更烈,恩波流处浸还深。
长征戍卒思归意,久旱苍生望雨心。
祸福转来如反掌,可能中夜不沉吟。
作者介绍 邵雍简介
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍30岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

关键词解释

  • 何烦

    读音:hé fán

    繁体字:何煩

    意思:(何烦,何烦)
    何须,何必。
    《太平广记》卷二五二引唐·高彦休《唐阙史俳优人》:“《金刚经》云:‘敷座而坐。’或非妇人,何烦夫坐然后儿坐也?”

    <

  • 天人之际

    引用解释

    天道与人事相互之间的关系。《史记·司马相如列传》:“披艺观之,天人之际已交,上下相发允答。”《汉书·司马迁传》:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 何平叔 注《老子》,始成,诣 王辅嗣 ,见 王 注精奇,迺神伏,曰:‘若斯人可与论天人之际矣。’” 清 龚自珍 《五经大义终始论》:“

  • 天人

    读音:tiān rén

    繁体字:天人

    英语:[Formal] a person with outstanding looks

    意思:
    1.指洞悉宇宙人生本原的人。
    《庄子天下》:

名句 | 成语 | 杂谈 | 词典 | 字典 | 拼音 | 谜语 | 拆字 | 造句 | 诗词上一句 | 诗词下一句 | 名字赏析 | 人物 | 其他 | 今日天气诗词 | 热门搜索 Copyright WWW.83334.CN