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首页 《拟寒山拾得二十首》 众生若有我,我何能度脱。

众生若有我,我何能度脱。

意思:众生如果有我,我怎么能度脱。

出自作者[宋]王安石的《拟寒山拾得二十首》

全文赏析

这首诗是表达了一种深深的佛教哲学,它强调了自我超越和无我无物的境界。 首两句“众生若有我,我何能度脱。众生若无我,已死应不活”,表达了作者对自我和众生的理解。在这里,众生被视为无我,即他们没有独立的自我存在,只有与佛一体的存在。如果众生有自我,那么作为个体,我无法度脱他们。如果众生已经死去,他们不再有自我,那么他们也不应复活。这两句诗揭示了生死轮回的无常和人生的短暂,强调了超越自我、追求解脱的重要性。 接下来的两句“众生不了此,便听佛与夺”,进一步阐述了这种哲学观念。如果众生不能理解上述道理,佛可能会干预他们的命运,即“与夺”。这可能意味着佛可能会根据他们的表现给予奖赏或惩罚,以此来教导他们理解生命的真谛。 最后一句“我无我不二,四天王献钵”,表达了作者对无我和一心的理解。他/她认为自己已经超越了自我,达到了不二之境,这是四天王献钵的前提。这句话也表明了作者对佛法的虔诚和信任,他/她相信佛法能够引导众生走向解脱。 总的来说,这首诗表达了一种深深的佛教哲学观念,即自我超越和无我无物的境界。它强调了生死轮回的无常、人生的短暂以及超越自我、追求解脱的重要性。同时,它也表达了作者对佛法的虔诚和信任,以及对众生解脱的深深关怀。

相关句子

诗句原文
众生若有我,我何能度脱。
众生若无我,已死应不活。
众生不了此,便听佛与夺。
我无我不二,四天王献钵。
作者介绍 王安石简介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 众生

    读音:zhòng shēng

    繁体字:眾生

    短语:万众 民众 群众 大众 公众

    英语:mouse and man

    意思:(众生,众生)

    1.泛指人和一

  • 度脱

    读音:dù tuō

    繁体字:度脫

    意思:(度脱,度脱)
    佛、道教语。谓超度解脱人世的生死苦难,到达仙佛境界。
    《无量寿经》卷下:“今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。”
    《云笈七籤》卷

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