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首页 《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》 讨论诏使成书上，休澣恩容著籍通。

讨论诏使成书上，休澣恩容著籍通。

意思：讨论下诏派成书上，休洗衣恩容著籍通。

出自作者[宋]王安石的《次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事》

全文赏析

这首诗是一首对周朝礼乐制度的赞扬和推崇的诗，表达了对古代文化传统的敬仰和对当前社会状况的不满。 首句“周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公”，描绘了周朝的礼乐制度，以麟趾为代表的圣人风范，暗示了周朝的礼仪制度之严谨和周公的智慧。而“未有驺虞系召公”则表达了诗人对古代文化传统的敬仰，对古代礼乐制度中“驺虞”的赞美，同时也暗示了诗人对当前社会状况的不满。 “雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终”，这两句描绘了古代文化传统的另一个方面，即雅颂的传承和演奏。诗人用“四始”和“三终”来形容演奏的规模和持续时间，表达了对古代文化传统的敬仰之情。 “讨论诏使成书上，休澣恩容著籍通”，这两句表达了诗人对古代文化传统的传承和发扬，同时也表达了对当前社会状况的期待。诗人希望通过讨论和诏使的方式，让更多的人了解和传承古代文化传统，同时也希望社会能够给予更多的宽容和理解，让更多的人有机会展现自己的才华。 最后两句“墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪”，表达了诗人对古代文化传统的敬仰和对当前社会状况的不满，同时也表达了诗人对自身能力的认识和对古代文化传统的追求。诗人认为自己就像一面墙，无法完全理解古代文化传统的奥义，但他仍然愿意像延陵听赏一样去欣赏和学习。 整首诗表达了诗人对古代文化传统的敬仰和对当前社会状况的不满，同时也表达了诗人对自身能力的认识和对古代文化传统的追求。这首诗是一首充满敬意和期待的诗，表达了诗人对古代文化传统的热爱和对未来的期待。

相关句子

诗句原文
周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公。
雅颂兼陈为四始，笙歌合奏以三终。
讨论诏使成书上，休澣恩容著籍通。
墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 讨论

    读音：tǎo lùn

    繁体字：討論

    英语：to discuss

    意思：（讨论，讨论）

    1.谓探讨研究并加以评论。
    《书序》：“讨论《坟》《典》，断自唐·虞以下讫于周。”<

  • 诏使

    读音：zhào shǐ

    繁体字：詔使

    意思：（诏使，诏使）
    皇帝派出的特使。
    《晋书刘暾传》：“敢因刘舆拒扞诏使，私欲大府兴长狱讼。”
    《新唐书崔戎传》：“时诏使尚在，民泣诣使，请白天子丐戎还，

  • 成书

    读音：chéng shū

    繁体字：成書

    意思：（成书，成书）

    1.完整的书。
    宋·朱弁《曲洧旧闻》卷八：“子容又图其形制，着为成书，上之，诏藏于祕阁。”

    2.成为一部书。

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