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首页 《和栖霞寂照庵僧云渺》 无心为佛事，有客问家风。

无心为佛事，有客问家风。

意思：没有心情做佛事，有位客人问家风。

出自作者[宋]王安石的《和栖霞寂照庵僧云渺》

全文赏析

这首诗《萧然一世外，所乐有谁同。
宴坐能忘老，斋蔬不过中。
无心为佛事，有客问家风。
笑谓西来意，虽空亦不空。》是一首描绘诗人淡泊名利、清净自乐的生活状态和内心世界的诗。 首联“萧然一世外，所乐有谁同”，诗人表达了自己超脱于世俗纷扰之外，这种超脱并非逃避现实，而是对现实有了更深的理解和接纳，从而能够享受内心的宁静和快乐。这种境界，恐怕不是所有人都能理解和感受到的，因此诗人发出了“有谁同”的疑问，表达出自己的孤独和自得其乐。 颔联“宴坐能忘老，斋蔬不过中”，诗人通过描述自己的生活方式，进一步描绘了自己的内心世界。宴坐，即独自静坐，是诗人常用的修身养性方式，通过这种方式，诗人能够忘却衰老，保持年轻的心态。斋蔬不过中，则是指诗人的饮食简朴，不过分追求奢华，这也是他清净自乐的方式之一。 颈联“无心为佛事，有客问家风”，诗人表明自己无意于为佛事，表现出淡泊名利的态度。如果有客人询问家风，则表明有人关注和理解自己的生活状态和内心世界。这一联既表达了诗人的谦虚和淡泊，也透露出他并不孤独，有人愿意理解和关注他。 尾联“笑谓西来意，虽空亦不空”，诗人笑谈佛教的“西来意”，即佛教传入东土的本意。诗人认为，虽然佛教教义空灵虚幻，但自己的内心世界并非如此。这一句表达了诗人对佛教的理解和接纳，同时也表达了他对自我内心的认识和追求。 总的来说，这首诗描绘了诗人淡泊名利、清净自乐的生活状态和内心世界。通过描绘独自静坐、饮食简朴、淡泊名利等细节，诗人表达了自己对现实的理解和接纳，以及对内心世界的追求和认识。同时，这首诗也透露出诗人并不孤独，有人愿意理解和关注他，表现出一种超脱于世俗纷扰之外的孤独而自得其乐的状态。

相关句子

诗句原文
萧然一世外，所乐有谁同。
宴坐能忘老，斋蔬不过中。
无心为佛事，有客问家风。
笑谓西来意，虽空亦不空。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 佛事

    读音：fó shì

    繁体字：佛事

    短语：水陆

    英语：Buddhist ceremony

    意思：
    1.佛家谓诸佛教化众生之事。
    《观无量寿经》：“顶上肉髻如

  • 家风

    读音：jiā fēng

    繁体字：家風

    英语：family tradition

    意思：（家风，家风）

    1.指家庭或家族的传统风尚或作风。
    北周·庾信《哀江南赋》序：“潘岳之

  • 无心

    读音：wú xīn

    繁体字：無心

    英语：indeliberateness

    意思：（无心，无心）

    1.犹无意，没有打算。
    《东观汉记寇恂传》：“皇甫文，峻之腹心，其所计事

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