披文不释遗编慕，躭禄终惭远贿称。
意思：披文不释放给编羡慕，沉溺于俸禄终惭远贿赂称。
出自作者[宋]苏籀的《公退三首》
全文赏析
这首诗是表达了对人生的思考和对佛教哲学的领悟。
首联“披文不释遗编慕，躭禄终惭远贿称”，表达了对佛教哲学的深深热爱和追求，同时也对世俗生活的短暂和虚浮感到惭愧。这里的“披文”可以理解为阅读、理解佛教的经文，“遗编”则是前人留下的佛教智慧，“慕”则表达了对这些智慧的向往和追求。而“躭禄”则是贪恋世俗的俸禄，“远贿称”则是对物质财富的追求，这两者在此诗中都是对世俗生活的描绘，与佛教的清净、淡泊形成对比。
颔联“劫劫抗尘非胜趣，寥寥出世有真乘”，进一步表达了对尘世生活的厌倦和对出世生活的向往。“劫劫抗尘”描述了不断对抗尘世的忙碌和困扰，“非胜趣”则表达了对这种生活的厌倦，而“寥寥出世”则描绘了出世后的清净和自由，“有真乘”则表达了对佛教真谛的追求。
颈联“转头值寓无穷极，措足虚邪粗可胜”，表达了在面对人生转折时，应该以佛教的智慧来应对，而不是被世俗的邪念所控制。“转头”表示在人生转折点上的选择，“值寓”可以理解为接受和容纳，“无穷极”则表达了佛教哲学的广阔和深远。而“措足虚邪”则是要战胜自己的邪念和错误观念，“粗可胜”则表达了战胜这些困难的可能性。
尾联“管晏空忧觉先物，未须薄薛与卑滕”，表达了对世俗名利的淡泊，以及对佛教哲学的领悟。“管晏”指的是春秋时期的两位著名人物管仲和晏婴，他们都是以治国安邦著称。但是在这首诗中，他们代表了世俗的欲望和忧虑，而“觉先物”则是指对物质世界的觉悟和超越。“未须薄薛与卑滕”则是表达了对物质世界的淡泊，以及对佛教哲学的领悟和追求。
总的来说，这首诗表达了对佛教哲学的深深热爱和领悟，同时也对世俗生活的厌倦和超越。它提醒我们要战胜自己的邪念和错误观念，以佛教的智慧来应对人生的转折，超越物质世界的束缚，达到真正的自由和超脱。