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首页 《禅定指迷歌》 今人静坐取证，不道全在见性。

今人静坐取证，不道全在见性。

意思：现在人们静坐取证，不道全在见性。

出自作者[宋]张伯端的《禅定指迷歌》

全文赏析

这首诗是关于禅修和佛性的深刻思考，表达了对于禅修的见解和对于佛性的理解。 首先，诗人用如水般的比喻来形容禅修的境界，表达了禅修需要保持内心的平静和宁静，就像水一样，风波自止。这种境界需要长期的修行和领悟才能达到。 其次，诗人强调了见性的重要性。在禅修中，只有通过明见自己的本性，才能真正达到定和慧的境界。如果本性在见中明亮，那么见就会在性中自然安定下来。 第三，诗人描述了定和慧的无穷智慧运用，这是被称为诸佛的神通。这种智慧运用是无边无际的，是真正的佛法。 最后，诗人表达了对禅修的追求和理解。他试图探究禅修的本质和作用，但发现十方虚空，没有任何东西可以追寻。这种空灵的状态是不可寻的，但也不是什么都没有。这种状态是自然而然的，不需要执著于任何东西。 总的来说，这首诗表达了对于禅修和佛性的深刻理解，强调了内心的平静和智慧的重要性。它鼓励人们放下一切束缚，与世无争，达到真正的自由和宁静。

相关句子

诗句原文
如来禅性如水，体静风波自止。
兴居湛湛常清，不独坐时方是。
今人静坐取证，不道全在见性。
性於见里若明，见向性中自定。
定成慧用无穷，是名诸佛神通。
几欲究其体用，但见十方虚空。
空中杳无一物，亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻，寻之却成乖失。
只此乖失两字，不可执为凭据。
本心尚乃如空，岂有得失能所。
但将万法遣除，遣令净尽无馀。
豁然圆明自现，便与诸佛无殊。
色身为我桎梏，且恁和光混俗。
举动一切无心，争甚是非荣辱。
生身只
作者介绍
张伯端（公元983年—1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后著书立说，传道天下。

北宋元丰五年（公元1082年）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。

张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。

关键词解释

  • 今人

    引用解释

    现代人；当代人。与“古人”相对。 唐 韩愈 《与冯宿论文书》：“但不知直似古人，亦何得于今人也。” 清 王士禛 《池北偶谈·端肃拜》：“今人止以为妇人之礼。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”

    读音：jīn rén

    反义词：古人

  • 取证

    读音：qǔ zhèng

    繁体字：取證

    意思：（取证，取证）
    求取证据。
    晋·杨乂《刑礼论》：“盖刑礼之本，经纬阴阳，拟则干坤……或者取证于《春秋》，有意乎寻本以综末。”
    《小说选刊》1981年第8期

  • 静坐

    读音：jìng zuò

    繁体字：靜坐

    英语：sit quietly

    意思：（静坐，静坐）

    1.平静地端坐。
    《韩非子十过》：“师涓……因静坐抚琴而写之。”

  • 不道

    读音：bù dào

    繁体字：不道

    英语：Immorality Crime

    意思：
    1.无道；胡作非为。
    《国语晋语八》：“秦后子来奔……文子曰：‘公子辱于弊邑，必避不道也。’”汉

  • 见性

    读音：jiàn xìng

    繁体字：見性

    意思：（见性，见性）
    佛教语。谓悟彻清凈的佛性。
    《坛经般若品》：“若开悟顿教，不能外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”
    明·李贽《答邓石

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