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首页 《送梵才吉上人归天台》 盖欲守中道,焉能力损裁。

盖欲守中道,焉能力损裁。

意思:是要守中路,他能力损害裁定。

出自作者[宋]梅尧臣的《送梵才吉上人归天台》

全文赏析

这首诗是作者游历巩县(今河南巩县)和洛水一带时,与一位名叫“子”的友人相遇,交谈中受到启发,深感自己力量微小,而般若智慧无穷,应该向“子”所去的地方寻求智慧。 首段写作者游历洛水时,恰逢友人从天台山归来。天台山在今浙江境内,山势高峻,风景奇绝,传说中更有许多神奇色彩,所以吸引了不少人前去朝拜。作者当时在洛阳听到许多人都对天台之胜赞叹不已,想必友人也一定对天台有所向往。 二、三段写作者与友人相遇后,友人告诉作者自己此次游历天台,是为了寻求般若智慧。佛教中,“般若”(音bō rě)意为大智慧,佛教徒常以寻求般若智慧来指归佛门。 四、五段中,作者自谦自己的力量如同小小的火炬,无法改变佛教盛行的现状。 六、七段中,作者对友人表示自己愿意向般若智慧的方向寻求,并希望友人不要怀疑自己的诚意。 八、九段中,作者想象友人听了自己的话后,会前往石桥(指石桥头,在今浙江天台山),那里有城霞琪树等美景,可以激发诗才。 最后一段中,作者对友人的诗才表示赞赏,并希望友人的诗作可以在岩隈这样的僻静之处得到安宁。 总的来说,这首诗表达了作者对般若智慧的向往和追求,同时也表达了对友人的赞赏和鼓励。整首诗语言优美,情感真挚,是一首富有哲理和艺术性的诗篇。

相关句子

诗句原文
顷余游巩洛,值子入天台。
当时群卿士,共羡出氛埃。
荏苒逾一纪,却向人间来。
问子何为尔,言兴般若台。
虽将发愚闇,般若安在哉。
此教久已炽,增海非一杯。
我言亦爝火,岂使万木灰。
盖欲守中道,焉能力损裁。
子勿疑我言,遂以为嫌猜。
忽闻携锡杖,思向石桥回。
城霞与琪树,璨璨助诗才。
嘉辞遍入口,幸足息岩隈。
作者介绍
梅尧臣(1002年5月31日—1060年5月27日),字圣俞,世称宛陵先生,汉族,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州区)人。北宋著名现实主义诗人,给事中梅询从子。

梅尧臣初以恩荫补桐城主簿,历镇安军节度判官。于皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年(1060年),梅尧臣去世,年五十九。

梅尧臣少即能诗,与苏舜钦齐名,时号“苏梅”,又与欧阳修并称“欧梅”。为诗主张写实,反对西昆体,所作力求平淡、含蓄,被誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。

关键词解释

  • 中道

    读音:zhōng dào

    繁体字:中道

    英语:middle of the road

    意思:I

    1.半途;中途。
    《论语雍也》:“力不足者,中道而废。”

  • 能力

    读音:néng lì

    繁体字:能力

    短语:力 力量

    英语:ability

    意思:能胜任某项任务的条件,才能;力量。
    《吕氏春秋适威》:“民进则欲其赏,退则畏其罪

  • 守中

    读音:shǒu zhōng

    繁体字:守中

    意思:保持内心的虚无清静。
    《老子》:“天地之间,其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”
    王纯甫注:“中也者,中也;虚也,无也,不可言且名者也。”<

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