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首页 《周五声调曲 征调曲 二》 屈轶无佞人可指。

屈轶无佞人可指。

意思:屈轶没有奸佞之人可以指点。

出自作者[南北朝]庾信的《周五声调曲 征调曲 二》

全文赏析

这首诗是一首对理想社会状态的赞扬和向往的诗,表达了诗人对淳朴的道德风尚、公正的法律制度、仁义的价值观、礼让的社会风气、无佞佞人、无繁刑的理想社会的向往。 首联“淳风布政常无欲,至道防人能变俗”,描绘了一个淳朴无欲、风俗淳厚的理想社会。这里的“淳风”指的是淳朴的风俗,“至道”则是指最高尚、最完美的道义。诗人通过描绘这个理想社会,表达了对公正、公平、无欲等价值观的追求。 颔联“求仁义急于水火,用礼让多于菽粟”,进一步阐述了诗人对仁义、礼让的重视。诗人认为,在这个理想社会中,人们对于仁义的追求就像急于水火一样迫切,而对于礼让的重视则如同重视粮食一样重要。这表达了诗人对于道德、伦理的高度重视,以及对公正、公平的追求。 颈联“屈轶无佞人可指,獬豸无繁刑可触”,描述了理想社会中公正、公平的社会风气。屈轶是古代传说中的神羊,能够指佞人;獬豸则是古代传说中的神兽,能够触犯法律的人。这两句诗表达了诗人对于公正、公平的追求,以及对于无佞佞人、无繁刑的社会风气的向往。 尾联“王道荡荡用无为,天下四人谁不足”,表达了诗人对于王道的向往。王道是指以仁义为指导的治理方式,荡荡则是指宽广、广大之意。诗人认为,在这个理想社会中,治理者应该以无为而治为指导,让百姓自由发展,而无需过多的干预。同时,诗人也表达了对理想社会中人口众多、人人富足的向往。 总的来说,这首诗表达了诗人对于淳朴道德风尚、公正法律制度、仁义价值观、礼让社会风气等理想的追求,以及对理想社会中人口众多、人人富足的向往。这首诗体现了诗人对于社会公正、公平的高度重视,以及对理想社会的向往和追求。

相关句子

诗句原文
淳风布政常无欲。
至道防人能变俗。
求仁义急于水火。
用礼让多于菽粟。
屈轶无佞人可指。
獬豸无繁刑可触。
王道荡荡用无为。
天下四人谁不足。
作者介绍 庾信简介
庾(yǔ)信(513年—581年),字子山,小字兰成。南阳新野(今河南新野)人,南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”,他的父亲庾肩吾为南梁中书令,亦是著名文学家。

庾信“幼而俊迈,聪敏绝伦”,自幼随父出入于萧纲的宫廷,后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士,成为宫体文学的代表作家,其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军,封武康县侯。侯景之乱时,庾信逃往江陵。后奉命出使西魏,因梁为西魏所灭,遂留居北方,官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后,更迁骠骑大将军、开府仪同三司,封临清县子,世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好,流寓人士,并许归还故国,唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方,一方面身居显贵,被尊为文坛宗师,受皇帝礼遇,与诸王结布衣之交,一方面又深切思念故国乡土,为自己身仕敌国而羞愧,因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年(581年)老死北方,年六十九,追赠原职,并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世,明人张溥辑有《庾开府集》。

庾信是由南入北的最著名的诗人,他饱尝分裂时代特有的人生辛酸,却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就,昭示着南北文风融合的前景。

关键词解释

  • 佞人

    读音:nìng rén

    繁体字:佞人

    英语:sycophant; toady

    意思:善于花言巧语,阿谀奉承的人。
    《论语卫灵公》:“放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。”
    朱熹集

  • 屈轶

    读音:qū yì

    繁体字:屈軼

    意思:(屈轶,屈轶)
    亦称“屈佚草”。亦称“屈草”。

    1.古代传说中一种草,谓能指识佞人,故又名“指佞草”。
    汉·王充《论衡是应》:“屈轶,草也。安能知佞?

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