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首页 《和陶读《山海经》》 尸解竟不传，化去空余悔。

尸解竟不传，化去空余悔。

意思：尸解结果不传，我后悔离开空化。

出自作者[宋]苏轼的《和陶读《山海经》》

全文赏析

这首诗《金丹不可成，安期渺云海》是一首对道家哲学中“金丹”的深刻反思和批判。它表达了对追求长生不老、超脱生死之道的质疑和反思，同时也表达了对人生无常、生命短暂的感慨。 首先，诗中提到了“金丹不可成，安期渺云海”，这是对道家追求长生不老、超脱生死之道的质疑。金丹是道家炼丹术中追求长生的方法之一，但诗人认为这种追求是不现实的，因为生死轮回是自然规律，无法改变。安期渺云海，则表达了对道家追求超脱生死之道的不确定性和渺茫性。 其次，诗中“谁谓黄门妻，到道乃近在”一句，表达了对人生无常、生命短暂的感慨。黄门是指古代宫中的宦官，这里用来比喻平凡的人。诗人认为，即使是平凡的人，也有可能接近道家之道，因为道家之道并不只是属于那些有特殊天赋的人。 接着，“尸解竟不传，化去空余悔”表达了对道家哲学中“尸解”的批判。尸解是道家炼丹术中一种超脱生死的方法，但诗人认为这种方法是不真实的，因为人终究要面对生死之别。化去空余悔，表达了对追求长生不老、超脱生死之道最终无果的悔恨和无奈。 最后，“丹成亦安用，御气本无待”是对道家追求长生不老、御气飞升的批判。诗人认为，即使成功炼制出金丹，也未必能真正实现御气飞升的愿望，因为这需要真正的修行和悟性。 总的来说，这首诗表达了对道家哲学的反思和批判，同时也表达了对人生无常、生命短暂的感慨。它提醒人们要珍惜当下，面对现实，不要盲目追求虚无缥缈的长生不老之道。

相关句子

诗句原文
金丹不可成，安期渺云海。
谁谓黄门妻，到道乃近在。
尸解竟不传，化去空余悔。
丹成亦安用，御气本无待。
作者介绍 苏轼简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

关键词解释

  • 尸解

    读音：shī jiě

    繁体字：屍解

    英语：become celestial

    意思：（参见尸解）
    谓道徒遗其形骸而仙去。
    汉·王充《论衡道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，

  • 空余

    读音：kòng yú

    繁体字：空餘

    意思：（空余，空余）
    犹空闲。如：他一有空余时间就帮助里弄搞工作。

    造句：空余时间是争取到的，而不是现成的。对Microsoft P

  • 传化

    读音：chuán huà

    繁体字：傳化

    意思：（传化，传化）

    1.中医谓病邪转移变化。
    《素问玉机真藏论》：“五藏相通，移皆有次；五藏有病，则各传其所胜……故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之

  • 余悔

    读音：yú huǐ

    繁体字：餘悔

    意思：（余悔，余悔）
    事后的悔恨。
    《新唐书韩充传》：“充虽将家，性俭节，歷三镇，居处服玩如儒先生，乘机决策无余悔，世推善将。”

    解释：1

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