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首页 《系乐府十二首·古遗叹》 古昔有遗叹，所叹何所为。

古昔有遗叹，所叹何所为。

意思：古代有遗留叹息，所赞叹做什么。

出自作者[唐]元结的《系乐府十二首·古遗叹》

全文赏析

这首诗以一种深情的、几乎是自言自语的风格，表达了一种对人生选择的深深感慨。诗中描绘了一个人对于过去、现在和未来的思考，以及他对人生价值、责任和选择的反思。 首先，“古昔有遗叹，所叹何所为。”这句诗表达了一种对过去的怀念，同时也表达了一种对过去的反思。这里的“遗叹”可能指的是过去的遗憾，而“所叹何所为”则表达了对过去行为的反思，即我们做了什么导致了这样的结果。 “有国遗贤臣，万事为冤悲。”这句诗描绘了一种社会现象，即一个国家遗漏了贤能的臣子，导致万事都显得冤屈和悲哀。这里可能是在暗示一种社会不公和人才浪费的现象。 “所遗非遗望，所遗非可遗。”这句诗表达了一种对未来的期待和担忧。这里“所遗非遗望”可能指的是我们不应该放弃希望，而“所遗非可遗”则可能指的是我们不能放弃追求更好的未来。 “心非膏濡类，安得无不遗。”这句诗表达了一种对人生选择的看法，即如果我们心中没有像滋润的膏脂那样的追求，怎么能做到没有遗憾呢？这里可能是在暗示我们应该有明确的人生目标和追求，才能避免人生的遗憾。 总的来说，这首诗表达了一种对人生选择的反思和追求，以及对未来的期待和担忧。它提醒我们要有明确的人生目标和追求，避免人生的遗憾，同时也提醒我们要有社会责任感，避免社会不公和人才浪费。这首诗的语言深情而富有哲理，表达了一种深刻的人生观。

相关句子

诗句原文
古昔有遗叹，所叹何所为。
有国遗贤臣，万事为冤悲。
所遗非遗望，所遗非可遗。
所遗非遗用，所遗在遗之。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。
心非膏濡类，安得无不遗。
作者介绍
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）

关键词解释

  • 古昔

    读音：gǔ xī

    繁体字：古昔

    英语：ancient times

    意思：
    1.往昔；古时。
    《礼记曲礼上》：“毋勦说，毋雷同，必则古昔，称先王。”
    晋·左思《咏史》

  • 所为

    读音：suǒ wéi

    繁体字：所為

    英语：do

    意思：（所为，所为）
    I
    所作，作为。
    《易繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！”晋·陆机《吊魏武帝文》序：“诸舍中

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