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首页 《闲居寄太学卢景博士》 闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。

闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。

意思：熟悉来长得留侯癖，罗列楂、梨校六韬。

出自作者[唐]陈陶的《闲居寄太学卢景博士》

全文赏析

这首诗《无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。》是作者表达自己内心抱负、理想和现实之间矛盾的一首诗。 首联“无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。”表达了作者对于无法实现自己远大抱负的无奈和对于现状的不满。“青冥”象征着高远的理想和追求，“黄雀”在这里象征着那些得过且过，不思进取的人。作者以“无路”表达自己无法通过正常途径实现自己的理想，以“耻随”表达对于那些不思进取的人的轻蔑。 颔联“碧云梦后山风起，珠树诗成海月高。”描绘了作者在梦中见到理想的情境，醒来后发现现实残酷，如同山风起，海月高，一种失落感油然而生。同时，“碧云”、“珠树”等意象也表达了作者对于美好事物的追求和向往。 颈联“久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。”表达了作者对于知识的渴望和对于理想的执着。“鼎书”代表了知识和学问，“羽翼”则代表了实现理想的工具和方法。“龙阙”象征着朝廷，“波涛”则代表了作者对于朝廷的忠诚和对于改革的决心。这两句表达了作者对于改革的渴望和对于朝廷的忠诚。 尾联“闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。”表达了作者对于历史的热爱和对于军事的关注。“留侯癖”指的是张良的军事才能和政治智慧，作者以自己也有同样的爱好和追求为荣。“楂梨”是古代的军事书籍，“校六韬”则代表了作者对于军事的关注和研究。 总的来说，这首诗表达了作者对于理想的追求，对于现实的无奈，对于知识的渴望，以及对于历史的热爱。整首诗情感深沉，意象丰富，语言优美，是一首优秀的诗歌作品。

相关句子

诗句原文
无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。
碧云梦后山风起，珠树诗成海月高。
久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。
作者介绍
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。

关键词解释

  • 六韬

    读音：liù tāo

    繁体字：六韜

    英语：The Six Arts of War

    意思：（六韬，六韬）
    亦作“六弢”。

    1.兵书名。旧题周·吕望撰。分文韬、武韬、龙韬、虎韬、

  • 罗列

    读音：luó liè

    繁体字：羅列

    短语：点数 历数

    英语：to spread out

    意思：（罗列，罗列）

    1.分布；排列。
    《汉书天文志

  • 闲来

    读音：xián lái

    繁体字：閑來

    意思：（闲来，闲来）
    亦作“闲来”。
    平时。

    解释：1.亦作\"闲来\"。 2.平时。

    造句：

  • 留侯

    读音：liú hòu

    繁体字：留侯

    意思：秦末，张良运筹帷幄，佐刘邦平定天下，以功封留侯。诗文中常用为称颂功臣之典。
    晋·刘琨《重赠卢谌》诗：“白帝幸曲逆，鸿门赖留侯。”
    唐·张九龄《送张说》诗：“山甫归应

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