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首页 《寄国清处谦》 三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。

三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。

意思：三江风浪隔天台，想起当时诗赋才华。

出自作者[宋]王安石的《寄国清处谦》

全文赏析

这首诗《三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。近有高僧飞锡去，更无余事出山来。猿猱历历窥香火，日月纷纷付劫灰。我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷》是一首对三江风浪中的天台山和山中高僧的赞美诗。 首联“三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。”描绘了三江的风浪阻隔了天台山，仿佛可以想象出当年那些赋咏天台山的诗人才情横溢。这里诗人借风浪比喻天台山的深远影响，通过“隔”字表达了对天台山和那些赋咏诗人的敬仰之情。 颔联“近有高僧飞锡去，更无余事出山来。”描绘了一位高僧飞锡而去，山中再无其他事情发生。这里诗人通过高僧的“飞锡”形象，表达了对高僧的敬仰之情，同时也暗示了高僧的智慧和修行已经达到了很高的境界。 颈联“猿猱历历窥香火，日月纷纷付劫灰。”描绘了猿猴在香火中历历在目，日月交替仿佛都在付之一炬。这里诗人通过描绘山中猿猴和日月的形象，表达了对山中生活的向往和对自然的敬畏之情。同时，也暗示了山中生活的平静和自然，与外界的纷扰和劫难形成鲜明对比。 尾联“我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷。”表达了诗人对山中高僧的敬仰之情，希望能与他一起探讨实相（佛教中的真理）。这里诗人通过与高僧的对话，表达了对佛教真理的追求和对生活的理解。同时，也表达了诗人对东林高僧的敬意，并不需要像刘雷那样出名的人物来衬托自己。 总的来说，这首诗通过对三江风浪中的天台山和山中高僧的赞美，表达了诗人对自然的敬畏和对生活的理解。同时，也表达了诗人对佛教真理的追求和对东林高僧的敬意。整首诗语言优美，情感真挚，是一首值得品读的诗歌。

相关句子

诗句原文
三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。
近有高僧飞锡去，更无余事出山来。
猿猱历历窥香火，日月纷纷付劫灰。
我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 三江

    读音：sān jiāng

    繁体字：三江

    英语：三江侗族自治县 Sanjiang Dongzu Autonomous County, lying in Liuzhou and the north of Guangxi

    <

  • 天台

    读音：tiān tāi

    繁体字：天檯

    英语：balcony

    意思：（参见天臺）
    山名。
    唐·李白《梦游天姥吟留别》：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
    明·杨珽《龙膏

  • 风浪

    读音：fēng làng

    繁体字：風浪

    短语：惊涛骇浪 暴风骤雨 雷暴

    英语：(n) wind and waves; storm tossed sea

    意思：（风浪，风浪）<

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