行道迟迟，中心有违。
意思：出门行路慢慢走，心中满怀怨和愁。
出自作者[先秦]诗经的《谷风》
全文创作背景
《诗经》中的《谷风》是一首弃妇诗，反映了古代社会家庭中夫妻情感变化和社会伦理道德的问题。具体的创作背景已无从考证，但可以从诗歌的内容和风格来推测。 《谷风》描写了一个妇女被丈夫遗弃后的怨愤和痛苦，她对丈夫的不忠和忘恩负义感到愤怒和失望。诗歌以“习习谷风，以阴以雨”起兴，象征着妇女被弃的悲惨遭遇，同时也反映了古代社会妇女在家庭中的地位和权益的脆弱。 因此，《谷风》的创作背景可能与古代社会家庭伦理道德的观念、妇女地位的低下以及夫妻感情变化等社会问题有关。这首诗也表现了古代社会对妇女权益的忽视和夫妻情感变化的普遍现象。相关句子
- 嗟尔行道迟迟兮中心有违，女心忧伤之人未归。-- 出自《闻角叹》作者:[宋]李廌
- 无忧恼，长安路上，行道不迟迟。-- 出自《满庭芳 复用前韵》作者:[元]马钰
- 临川战战渴饮水，行道迟迟饱食牛。-- 出自《续演雅》作者:[宋]曾丰
- 细看行道迟迟处，足验民彝得自天。-- 出自《毛诗·谷风》作者:[宋]陈普
- 孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。-- 出自《自江华之衡阳途中作》作者:[唐]吕温
- 行道要心坚。-- 出自《炼丹砂 鸣鹤馀音卷四之》作者:[元]马钰
- 行行道转远。-- 出自《西陵遇风献康乐诗 三》作者:[南北朝]谢惠连
- 古有行道人。-- 出自《百一诗 七》作者:[魏晋]应璩
- 行道济时无此才。-- 出自《谢林彦广惠酒》作者:[元]王冕
- 稽古行道，文物一新。-- 出自《高宗郊祀前庙朝享太庙三十首》作者:[宋]真宗
- 心焉有违。-- 出自《答谢谘议》作者:[南北朝]谢灵运
- 中心怆有违。-- 出自《拟咏怀诗 二一》作者:[南北朝]庾信
- 中心若有违。-- 出自《拟东城一何高诗》作者:[魏晋]陆机
- 情敬兮有违。-- 出自《秦嘉妻徐淑答诗一首》作者:[汉]秦嘉
- 春日迟迟。-- 出自《秋胡行 一》作者:[南北朝]谢惠连
- 风日正迟迟。-- 出自《望江南/忆江南》作者:[宋]陈东甫
- 马迟迟。-- 出自《江城子 寄庐副使处道》作者:[元]张之翰
- 迟迟倚竹。-- 出自《齐天乐·夜来早得东风信》作者:[宋]文天祥
- 迟迟永日炎暑。-- 出自《女冠子·火云初布》作者:[宋]柳永
- 信迟迟。-- 出自《诉衷情·露莲双脸远山眉》作者:[宋]晏殊
- 迟迟永日炎暑。-- 出自《女冠子（夏景）》作者:[宋]柳永
- 归去意迟迟。-- 出自《九张机》作者:[宋]无名氏
- 春日迟迟。-- 出自《汉宫春慢/汉宫春》作者:[宋]无名氏
- 日迟迟。-- 出自《虞主歌》作者:[宋]无名氏
- 何以结中心？-- 出自《定情诗》作者:[魏晋]繁钦
- 中心本如水。-- 出自《独酌谣四首 其二》作者:[南北朝]陈叔宝
- 中心若抽。-- 出自《除妇服诗》作者:[魏晋]孙楚
- 中心郁滞。-- 出自《答赵景猷》作者:[魏晋]曹摅
- 中心是悼。-- 出自《羔裘》作者:[先秦]诗经
- 中心怅而。-- 出自《婆罗门引·绿阴啼鸟》作者:[宋]辛弃疾
作者介绍
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。