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首页 《偶书》 名教一宗长有主，中原万里岂无人。

名教一宗长有主，中原万里岂无人。

意思：名教一宗长有主，中原万里难道没有人。

出自作者[宋]邵雍的《偶书》

全文赏析

这首诗《纷纷议论出多门，安得真儒号缙绅》以议论为主，表达了诗人对当时社会风气的批评和反思。 首句“纷纷议论出多门”描绘了当时社会风气的一种混乱状态，人们议论纷纷，没有一个明确的共识或一致的价值观。这种状态暗示了社会的多元化和复杂性，人们的思想观念、价值取向各不相同，难以形成统一的认识。 “安得真儒号缙绅”是对这种现象的质疑和批评。诗人希望出现真正的儒者，他们能够以自己的言行影响社会，成为社会的楷模和榜样。然而在当时的社会，真正的儒者似乎并不多见，许多人都只是徒有缙绅的名号，缺乏真正的学问和道德修养。 “名教一宗长有主”是对当时社会价值观的反思。在诗人看来，传统的名教观念已经失去了其应有的作用，需要重新审视和重建。 “中原万里岂无人”表达了诗人对人才的关注。即使在广阔的中原地区，也有许多优秀的人才，只是没有被发掘和重用。 “皇王旁伯时虽异”是对不同时代的君主的反思。诗人认为，无论在不同的历史时期，都需要有道德高尚、学问渊博的人来引领社会风气，以礼义、诗书之道来教化人民。 “观古事多今可见”是诗人对历史的反思，他认为从历史中可以看到许多可以借鉴的经验和教训，可以帮助我们解决当前的问题。 最后一句“不知何者谓经纶”是对未来的期待和疑问。诗人不知道应该如何筹划治理国家的大计，表达了他对未来的迷茫和期待。 总的来说，这首诗表达了诗人对当时社会风气的批评和反思，以及对人才的关注和对未来的期待。诗人希望通过自己的努力和影响，能够改变社会的现状，使社会朝着更加美好的方向发展。

相关句子

诗句原文
纷纷议论出多门，安得真儒号缙绅。
名教一宗长有主，中原万里岂无人。
皇王旁伯时虽异，礼不诗书道自新。
观古事多今可见，不知何者谓经纶。
作者介绍 邵雍简介
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

关键词解释

  • 宗长

    读音：zōng cháng

    繁体字：宗長

    意思：（宗长，宗长）

    1.尊崇长者。
    三国·魏·嵇康《太师箴》：“厥初冥昧，不虑不营。欲以物开，患以事成。犯机触害，智不救生。宗长归仁，自然之情。”

  • 名教

    读音：míng jiào

    繁体字：名教

    英语：the Confucian ethical code

    意思：
    1.名声与教化。
    《管子山至数》：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于

  • 中原

    读音：zhōng yuán

    繁体字：中原

    英语：(n) the central plains of China

    意思：
    1.原野之中。
    《诗小雅小宛》：“中原有菽，庶民采之。”

  • 一宗

    引用解释

    1.一个宗族。亦谓同族，同姓。《汉书·吴王刘濞传》：“天下一宗，死 长安 即葬 长安 ，何必来葬！” 颜师古 注：“犹言同姓共为一家。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“卿一宗在朝有几人， 陆 （ 陆凯 ）曰：二相，五侯，将军十餘人。”《新唐书·宗室传赞》：“建国利一宗，列郡利百姓。”

    2.表数量。一桩；一件。

  • 无人

    引用解释

    1.没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

    2.没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《

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