《偈三十五首》
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知幻即离，不作方便。 离幻即觉，亦无渐次。 |
作品赏析
| 这首偈语诗富有深刻的佛教哲理。让我们逐句进行赏析。 首句“知幻即离”意味着当我们认识到生活中的一切皆是幻象，就能够从中超脱出来，不再被幻象所困。这里的“幻”指的是世间万物的虚幻不实，没有永恒不变的本质。通过认识到这一点，我们可以摆脱对幻象的执着，不再沉迷于世俗的欲望和痛苦。 次句“不作方便”强调了在认识到幻象之后，无需再借助其他的方法或手段来摆脱幻象。这是因为一旦明白了事物的虚幻本质，自然就能够放下，不再执着。这里的“不作方便”传达了一种直下承担、无需绕道的精神境界。 第三句“离幻即觉”意味着离开幻象就是觉悟。当我们摆脱了对幻象的执着，就能够觉悟到真实的本质。这里的“觉”指的是对佛法真谛的领悟，明白了世间万物的真实面貌。 最后一句“亦无渐次”强调了这种觉悟是一个瞬间完成的过程，没有渐进的次序。这与佛教中顿悟的观念相呼应，即一旦明白了佛法真谛，就能够瞬间觉悟，不需要经过渐进的修行过程。 整首偈语诗通过简洁明快的语言，传达了深刻的佛教哲理，引导我们认识幻象、摆脱执着，从而领悟佛法真谛，达到觉悟的境界。 |
创作背景
《偈三十五首》是宋朝诗人释祖珍所作的一组诗歌。这组诗歌的创作背景与佛教文化和中国古代的哲学思想密切相关。释祖珍作为一位佛教僧侣，通过诗歌表达了他对佛法教义的理解、修行的体验以及对生活的感悟。这些诗歌可能是在特定的修行过程中，或者是在教授弟子时所产生的感悟和体会。
在佛教文化背景下，《偈三十五首》可能受到了佛经、教义以及禅宗公案的影响。同时，中国古代的文学和哲学思想也为这组诗歌提供了丰富的创作土壤。诗歌中可能融入了道家、儒家等思想元素，以及自然、人文等景观的描绘。
综上所述，《偈三十五首》的创作背景涉及到了佛教文化、中国古代哲学思想和文学传统等多方面因素。