《上古之什补亡训传十三章·囝一章》
|
（囝，哀闽也。 ）囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。 为臧为获，致金满屋。 为髡为钳，如视草木。 天道无知，我罹其毒。 神道无知。 彼受其福。 郎罢别囝，吾悔生汝。 及汝既生，人劝不举。 不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。 隔地绝天，乃至黄泉，不得在郎罢前。 |
作品赏析
|
【注释】： 唐代的闽地（今福建），地主、官僚、富商相勾结，经常掠卖儿童，摧残他们的身体，把他们变为奴隶。《囝》就是这种残酷行为的真实写照。 诗人首先叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳），极其简练。然后叙述奴隶的痛苦生活。诗人没有列举具体生活事例，而只是并列摆出一种极不公平的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应受到较好的待遇，然而却被视如草木，受到非人待遇。金，极言其贵；草木，极言其贱。一贵与一贱，两相比照，揭露奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶生活的不堪忍受。 诗人并没有停留在这一般的叙述上，接着又透过这一生活现象，把笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。”悲惨的身世，痛苦的生活，使他们的怨愤非常之深，以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”，都被他们诅咒起来──都是上天和神灵无知，才造成如此不公平的世道！这里“彼”“我”对举，形象地揭示出对立的阶级关系──奴隶主们之所以能够大享其福，正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。这四句心理描写，真实地反映了奴隶们的思想感情。 以上是对奴隶一般生活境遇和痛苦心理的描绘。“郎罢别囝”以下，诗人抽出一个具体场景，用细腻的笔触描写囝被掠为奴，同郎罢分别时父子痛不欲生的情景。 诗人把囝同郎罢的心理对照来写，笔墨摇曳多姿，错落有致。写郎罢，处处从他违反常情的心理着笔。在封建社会，人们都希望人丁兴旺，又由于重男轻女的习惯，尤其希望生男孩。可是这位做父亲的却后悔不该生男孩，生下后更不该养育他。这看来很“反常”。然而，正是从种“反常”中，才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。“人劝不举”一语更进一步说明，受这种野蛮风俗之害的，绝不是一家一户的个别现象，闽地人民受害之惨，受害之广，使人人都心怀恐惧。写囝，则是着力刻画他对郎罢的依恋，完全是小孩子的心理。这种对照的心理描写，生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的骨肉亲情。而造成生离死别、痛不欲生的，却正是那些掠卖儿童的人。所以，这种描写既是对苦难人民的深厚同情，也是对残民害物者的愤怒控诉。 诗人在这首诗的小序中说：“哀闽也”。对闽地人民的不幸遭遇表示同情，却通篇不发一句议论，而是用白描的手法，把血淋淋的事实展现在读者面前，让事实来说话，产生了雄辩的力量，因而比简单的说教内涵更丰富。诗人继承《诗经》的讽谕精神，形式上也有意仿效诗经，取首句的第一个字为题，采用四言体，并且大胆采用了闽地方言如“囝”“郎罢”入诗，使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。 （张燕瑾） |
相关诗词
-
寂寞过朝昏，沈忧岂易论。
有时空卜命，无事可酬恩。
寄食依邻里，成家望子孙。
风尘知世路，衰贱到君门。
醉里因多感，愁中欲强言。
花林逢废井，战地识荒园。
怅别临晴野，悲春上古原。
鸟归山外树，人过水边村。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。
谁堪将落羽，回首仰飞翻。
-
（十月之郊，造公室也。
君子居公室，当思布德行化焉。
）十月之郊，群木肇生。
阳潜地中，舒达句萌。
曀其蔚兮，不可以游息。
乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，匠氏度思。
登斧以时，泽梁蓁蓁。
无或夭枝，有巨根蒂。
生混茫际，呼吸群籁。
万人挥斤，坎坎有厉。
陆迁水济，百力殚弊。
审方面势，姑博其制，作为公室。
公室既成，御燥湿风日。
栋之斯厚，榱之斯密。
如翼于飞，如鳞栉比。
缭以周墉。
墄以崇阶。
俯而望之，矗与云齐。
石肃砆石肃砆，藻井旋题。
丹素之燝兮，椒桂之馥兮。
高 -
支公已寂灭，影塔山上古。
更有真僧来，道场救诸苦。
一承微妙法，寓宿清净土。
身心能自观，色相了无取。
森森松映月，漠漠云近户。
岭外飞电明，夜来前山雨。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。
晓霁南轩开，秋华净天宇。
愿言出世尘，谢尔申及甫。